Главная черта русского народа – его особая религиозность - заложена в нас самим Богом. Наш народ всегда искал Бога и всегда понимал, что покровительство Его - это огромная благодать. Жизненный уклад, взаимоотношения с ближайшими соседями, интересы, мироощущение - все это формировало русский народ на протяжении многих столетий и никогда в нашем народе даже мысли не допускалось, что все это происходит без воли Божьей. Можно сказать совершенно точно, что с начала христианской эры, т.е. с 1 века, с того самого момента, когда к нам пришел Святой Апостол Андрей, проповедав слово Божие и освятив наше Отечество от южных до северных границ, Промысел Божий нас не оставлял.

Всякий исторический процесс слагается из безчисленного множества отдельных сил - исторических, общественных, личных и далее чисто стихийных, внешних, в виде прекращения царствующей династии или знаменитых родов, неурожаев, болезней, нашествия иноплеменных и других народных бедствий. Силы, названные нами внешними, являются только лишь толчками к подъему сил личных и общественных. Таким образом, в каждом историческом процессе выступают две взаимно противодействующих силы. Совокупность одних сил действует в одном направлении; совокупность других - совершенно в другом, именно в обратном. Это неопровержимый исторический закон, подтверждаемый безконечным рядом примеров, взятых из всемирной истории и подтверждаемый на наших глазах жизнью и действиями всех народов.

Для России раскол Церкви, случившийся в середине 17 века, был и остается поныне кровоточащей раной. Почти семь веков Русская Церковь жила полноценной духовной жизнью: ни расколы, ни ереси не потрясали ее. Хотя покушения на Русское Православие неоднократно повторялось и со стороны римских пап, и со стороны мелких еретических сект (создаваемых и подпитываемых, впрочем, все тем же Ватиканом), все эти попытки оканчивались ничем. За всю свою историю, начиная буквально с первого века, христианству пришлось испытать множество притеснений и откровенно жестоких гонений. Иногда они прерывались временами расцвета и благоденствия, что давало некоторую передышку и возможность собраться с силами.

Мы, русские, никогда не занимались работорговлей, как это делали представители демократических стран. Мы, русские, не занимались пиратством на всех морях и океанах планеты. Наши государи никогда не поощряли морской разбой и не давали дворянство и аристократические титулы главарям пиратов, как это делали, например, в Англии, где демократия уходит в глубину веков. Во всяком случае, нас в этом уверяют. Мы, русские...

Коннозаводчики не прекращали тогда свою активную деятельность по улучшению пород и скакунов, и тяжеловозов. «А что, если скрестить лошадь с зеброй? - подумали они, - очень уж заманчивы тут перспективы!» И работа закипела. Матерями будущих зебро-лошадей были выбраны, само собой разумеется, лучшие породистые кобылы, а отцами - зебры. Пробовали, ясное дело, и наоборот. Хотя опыты скрещивания повторяли вновь и вновь, ни одного зачатия кобыл от зебр-самцов так и не произошло. В этом нет ничего удивительного, так как научный мир еще не был осведомлен о хромосомной несовместимости

В этом 2005 году вся Россия независимо от национальности и вероисповедания празднует 60-летие Великой Победы - Победы русского народа над фашизмом. В нашей стране каждая семья хранит память страшном испытании войны, которая закончилась нашей Победой 60 лет назад. Ещё живы участники той войны, у кого-то погиб отец, у кого-то дед или прадед, чью-то бабушку угнали в фашистский концентрационный лагерь… Многие верующие поминают на заупокойных молитвах павших воинов - своих предков и защитников.

Знаменное пение, или знаменный распев - это древнейшая форма русского богослужебного пения. Такое название объясняется не только и не столько внешним способом записи мелодии при помощи знамен (знаков, символов), но скорее тем, что сам знаменный распев является образом, символом пения ангельского.
История зарождения знаменного пения уходит своими корнями в далёкое прошлое. К нам в Россию этот уставный распев пришёл из Греции вместе с богослужебными книгами и церковными обычаями. Ещё одним источником, давшим начало русскому творчеству в церковном пении, стал напев болгарский, который сам по себе имел плавный и уравновешенный строй. И здесь проявилась характерная особенность русского народа - переваривать всё приходящее извне в нечто своеобразное, самобытное. Уже в начале 11 века на Руси появляются и свои "распевщики", и учителя пения, о чём свидетельствуют сохранившиеся певческие книги тех времён. Получив от греков и болгар первые уроки богослужебного пения, наши предки выработали свой особенный стиль и характер. "Ни один природный грек," - писал известный знаток духовного пения Д. В. Разумовский, - "не решится признать знаменный распев за пение своей отечественной церкви; сличение греческого и знаменного распева указывает на различие их."
Народная жизнь на Святой Руси была так тесно связана с церковной жизнью и так глубоко пропитана христианским влиянием, что церковное творчество было народным.

В допетровское время борода была символом русской народности, русской старины и предания, - как признак отличия от латинства, она служила существенным признаком всякого православного;

Молодая, красивая женщина с трепетом переступила порог подземелья. Она идёт со странной нерешительностью. Молодая рабыня поддерживает её справа. Да она слепая… или, вернее, больна глазами. - Войди, дочь моя! Зачем Бог привёл тебя? – спросил преподобный Пётр Галатийский.

Всякому наблюдательному человеку известно, как развита у детей страсть к подражанию взрослым, при чём, к сожалению, это подражание направлено скорее в отрицательную сторону, то есть в сторону подражания дурным привычкам, а не христианским добродетелям.